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    第二百七十章：黄天纸 (第1/3页)

    天书启蒙短短数日便传遍了晋阳城的街头巷尾，有关于天书的内容也流传了出去。

    加上鹰狼卫缇骑、坐探暗中的推波助澜，更是使得传言传播的越发的迅捷，使得信服的人越多越来。

    不过许安没有闲心来管理外界的流言蜚语，他还有一件更为重要的事需要处理——改进造纸术。

    许安之前在看有关于三国的影视作品时，曾经有过疑惑，为什么蔡伦早已经发明了纸，但汉代却仍然是使用简牍来作为记录的工具。

    这也使得许安查阅了相关的资料，得到了解答。

    自元兴元年（公元105年），蔡伦将改进的造纸术奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法，至今也有八十二年。

    但大部分的世家豪强，甚至官府之中，日常的书写记事以及办公，还是使用的简牍为主。

    此时的上层社会的贵族、豪强、世家皆是存在着固有的思想，最重要的文书资料、契约合同应该铸成钟鼎，其次则书于竹帛

    《三国志·卷十九》记载有一句话，便很好的说明的了当时的情形，“功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛。”

    当然这也和汉时的纸张的缺点有关，就算是改进后的“蔡候纸”依然是没有具备灭虫防蛀的功能，极容易被损坏，所以一般人都认为唯此才能长期保存为据。

    “蔡候纸”虽然改变了纸张无法书写的、造价低廉、但是却还是无法解决长久保存的问题。

    许安知道只有纸张彻底解决本身存在的“短板”，使其便于保存、而且不易损坏，这样纸张的优越性得到更广泛的认可，才能取代缣帛、竹简。

    当纸质书普及之后，简牍制作工艺繁琐，体积大、重量重。缣帛更是昂贵无比，寻常人家不可能使用得起。

    许安早先便想要开设蒙学，当日口述出《三字经》还有《千字文》后，便正式将筹建学堂之事，提上了日程。

    而要开设蒙学，那么首先要解决的便是书籍之事，至于讲授之人，倒是简单，现在道堂之中的符祝还算是绰绰有余。

    毕竟许安的计划，是先

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